Les vers 34 – 36 mettent la idée stoïcienne de l’ekpyrosis, par laquelle le monde se fond en feux, puis se déroule son histoire comme auparavant en détail. Il s’ensuit que beaucoup de temps se passe dès que Pollio devient consul et le début du paradis sans navires (38 etc.). Mais le garçon (puer, 8, 18, 60, 62 ; ille, 15 ; tibi, 23 ; poteris, 27 ; te, 37 ; suboles, incrementum, 49 ; aspice, 50, 52) paraît avant et après, et le paradis aussi (21 – 30), et l’auteur même (1 -3 au temps de Pollio, 53 – 54 dans l’age à venir). Drôle d’ekpyrosis, qui n’interrompe pas le cours des événements ; drôle de paradis, dans lequel le cultivateur tire la charrue tandis que le taureau se met a l’aise ; drôle de vie, quand on fait exploits de prouesse (facta, 54) dans un monde pacifique (17). Ce cultivateur fort (robustus arator, 41), fournit-il peut-être la clef? Derrière le masque gaillard trouve-t-on le fermier chassé et appauvri? Le règne de Saturne (6), est-il vraiment la fête nommé Saturnalia, où les esclaves se moquent des maîtres? Cacozelia latens! Ce garçon heureux, qui est-il? C’est un mystère prémédité et impénétrable; Vergil s’amuse. Autre mystère : qui parle dans 53 – 59? Ce personnage ignore le fait que Orpheus, Linus, et le dieu Pan sont des musiciens, pas poètes (le mot carmen inclut le sens de poème et de ton), et que Apollo était le père de tous deux : Orpheus et Linus. Vantard et ignorant, ce n’est pas Vergil. Un symbole pour tous les flatteurs d’Octave?mjt
Posted : 2009-04-09 10:26:10 By Jean-Yves Maleuvre
Cette églogue est en effet un chef-d’œuvre de cacozelia latens. Virgile persifle férocement l’idéologie officielle, qui, en pleine guerre civile, annonçait aux Romains le retour de l’Age d’Or ! Un point de désaccord toutefois : Orphée et Linus sont, sauf erreur, à la fois des musiciens ET des poètes (c’est donc Virgile qui parle), et, qui plus est, des poètes assassinés, qui figurent à ce titre dans l’élégie III, 9 des Amours d’Ovide (cf. sur ce site l’article CINQ EN UN). jym
